2. María Luisa Brantt

3. Patricio Lepe

4. Pedro Sepúlveda Zambrano

5. Carolina Ávalos Valdivia

6. Ignacio Abara

7. Mariela Ávila Gutierrez

8. Patricia González San Martín

9. Gianni Grondona Rodriguez

10. Hugo Muñoz Jaramillo

11. Fabiola Monasterio Ríos

12. Roberto Vargas

13. Lorena Leiva Cabrera

14. Francisco Solar

15. Francisco Vega Cornejo

16. Rodrigo Echeverría

17. Jazmín Diaz Saldes

18. Diego Sanhueza

19. Eugenia Colomer

20. Martín Figueroa Rebolledo

21. Valeria Cabrera Jorquera

22. Camilo Rojas Rojo

23. Sergio Rodrigo Parra

24. Pablo Arias Cáceres

25. Camila Schiavetti

27. Aldo Espina Ampuero

ADHIEREN

28. Evaristo Prieto Navarro, Profesor de Filosofía del Derecho,  Facultad de Derecho,  Universidad Autónoma de Madrid, España.

29. Susana Munich, filósofa y escritora, Santo Domingo, Chile.

30. Marcela Velasco, Profesora de Filosofía, San Antonio, Chile

31. Pablo Solari Goic, Profesor de Filosofía y Magíster en Filosofía, Universidad de Chile

32. Andrea Ávila Jacome, periodista y Magíster en Comunicación, FLACSO-Ecuador

33. Hernán Moreano, periodista y Magíster en relaciones Internacionales, FLACSO-Ecuador

34. Magdalena Vera, profesora general básica, Chile

35. Macarena Arce, profesora de historia y Magister en historia, Chile

36. Valentina Andrade Lillo, estudiante secundaria, Valparaíso, Chile

En el marco del Congreso Latinoamericano de Estudiantes de Filosofía que se desarrolla en Valparaíso entre el 5 y el 8 de octubre, ADHIEREN:

37. Víctor Cruz Torres, Universidad de Playa Ancha, UPLA, Chile

38. Paulina Gatica Quintanilla, Universidad de Valparaíso, CHILE

39. Patricio Hinostroza Garrido, PUCV, Chile

40. Francisca Maldonado Romero, PUCV, Chile

41.Nicolás LLañes Rivera, PUCV, Chile

42. Emanuel Jimenez G., PUCV, Chile

43. Francisco Canseco, Castellano y Filosofía, U. de La Serena, Chile

44. Fiorella Marzi, UPLA, Chile

45. Gabriel Zavando Sáez

46. José Pedro Cornejo, Universidad de Valparaíso, UV, Chile

47.Camilo Quinteros Gallardo

48. Víctor Mora Cortés

49. Victoria Viñales Lañero, Derecho, PUCV, Chile

50. Diego Céspedes López, UV, Chile

51. Marcelo Mellado B.

52. Abdiel Rodriguez, Universidad de Panamá, UP, Panamá

53. Osvaldo Corella, UP, Panamá

54. Daniela González Labra, UV, Chile

55. Fabián Campos Valencia, UV, Chile

56. Fernando Vera Sarmiento, UV, Chie

57. Rosa Carrillo V., UV, Chile

58. EricK Fajardo Fernández, UV, Chile

59. Felipe A. Sagüez Muñoz

60. Gerson Barahona Órdenes, UV, Chile

61. Diego Marín

62, Iván Gutierrez, Universidad Católica de Bolivia de Cochabamba, UCBC, Bolivia

63. Sergio Harb Q, UCBC, Bolivia

64. Daniele González T., UCVC, Bolivia

65. Leni Flores Espinoza, UCVC, Bolivia

66. Nicole Ortiz Gómez, Universidad de La Serena, USL, Chile

67. Consuelo Sandoval Carmona, ULS, Chile

68. Sherida Pizarro González, ULS, Chile

69. Luis Gastón Nicolás, Universidad Nacional de Cuyo, UNC, Argentina

70. Josefa Zapata Hoyos, UPLA, Chile

71. Héctor Araniva J, UPLA, Chile

72. Tania Espinoza Núñez, ULS, Chile

73. Carla Briceño Nuñez, ULS, Chile

74. Salomé Rojas Lillo, ULS, Chile

75. Carolina Castro Trujillo, USL, Chile

76. Camilo Valdés Castillo, PUCV, Chile

77. Miguel Moya Diez, PUCV; Chile

78. Pablo Olivares Dubart, PUCV, Chile

79. Audry Bustos Díaz, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, México

80. Paola Beltrán M., Universidad Católica de Bolivia, Bolivia

81. Noel Yueva Camacho, Universidad Católica de Bolivia, Bolivia

82. Alejandra Carranza, Universidad Católica de Bolivia, Bolivia

83. Patricio Azocar Donoso, UMCE, Chile

84. Cristian Calderón Pérez, Chile

85. Diego Escobar Castro, PUCV, Chile

86. William González Sepúlveda, PUCV, Chile

87. Víctor Barahona Espinoza, Chile

88. Gonzalo Saez Saez, Chile

Adhieren el 7 de octubre

89. Juan Barrón-Pastor, Doctor en Filosofía del Desarrollo, Universidad de Eastanglia, Inglaterra-México

90. Violeta Chavez, Máster en Filosofía, UNAM, México.

91. Germán Cano Cuenca, Doctor en Filosofía, Universidad Alcalá de Henares, España

92. Colectivo Relámpago, Chiapas- Hampshire

93. Colectivo Utopía, Puebla, México

94. Cecilia Zeledón, México

95. Patricia Gutierrez Otero

¾ teniendo conocimiento de lo anterior, consideramos que las demandas de los huelguistas son legítimas en tanto buscan hacer pública y poner fin a una situación de maltrato sistemático por parte del Estado, que se ampara y resguarda de la responsabilidad política y moral que le corresponden por definición, apelando a una Ley que atenta contra la Justicia, evidenciando con ello la necesidad de discutir, al respecto, la urgente modificación de la Ley chilena.

¾ al ser un deber del Estado el resguardar la vida de todos sus ciudadanos indiscriminadamente, las declaraciones emanadas del Gobierno, que desvinculan al Estado de su responsabilidad sobre vida de los huelguistas que no han depuesto su recurso de protesta, son inadmisibles y, por el contrario, se exige de este último que entre en diálogo directo con los huelguistas cuan pronto sea posible, pues, como se ha señalado y se reitera, están en peligro de muerte porque no se atienden sus demandas.

¾ las modificaciones a la aplicación a la Ley Antiterrorista anunciadas por el gobierno el pasado 1 de octubre no garantizan el resguardo de los derechos humanos del pueblo mapuche, dado que la naturaleza de sus demandas obedecen a choques con otras leyes, que priorizan objetivos comerciales y que, bajo ese criterio, favorecen la privatización de territorios patrimoniales, agudizando el conflicto entre la cultura mapuche e intereses privados en disputa por el territorio. Lo anterior demuestra el no reconocimiento por parte del Estado chileno del valor superior de la cultura sobre los intereses comerciales y privados, en este caso específico, del valor patrimonial del territorio y la cultura mapuche.

¾ agregar, además, que los medios de comunicación masivos, en descrédito de la legítima lucha reivindicativa de los derechos humanos por parte de los comuneros presos y en huelga, han hecho un cerco comunicacional que impide que la opinión pública esté en pleno conocimiento de la legitimidad de demandas de los huelguistas, demostrando con ello que incumple  su obligación de no ocultar información para que la opinión pública se forme un juicio correcto.

Frente a esta situación, hacemos pública nuestro convencimiento de que es necesario poner urgentemente bajo resguardo la vida de los huelguistas, y que para esto, el único modo es que el Gobierno, en representación del Estado, acoja las demandas hechas por éstos tras el último acuerdo del 1 de octubre, dado que no se sienten bajo resguardo con las últimas modificaciones a la Ley Antiterrorista y han criticado la evasiva intervención del Gobierno frente a su petitorio.

En definitiva, consideramos que el Estado chileno tiene el deber de asumir su responsabilidad sobre la vida de los huelguistas.  Este conflicto está hoy en un momento decisivo: no se puede desconocer la radicalidad, el recurso extremo, desesperado, efectuado por los comuneros en huelga, quienes arriesgan su vida por una causa que, junto a ellos, consideramos justa y que es deber del Estado atender AHORA.

POR LA VIDA Y POR LA JUSTICIA,

Estudiantes del Postgrado en Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso

1. Rosario Olivares Saavedra

2. María Luisa Brantt

3. Patricio Lepe

4. Pedro Sepúlveda Zambrano

5. Carolina Ávalos Valdivia

6. Ignacio Abara

7. Mariela Ávila Gutierrez

8. Patricia González San Martín

9. Gianni Grondona Rodriguez

10. Hugo Muñoz Jaramillo

11. Fabiola Monasterio Ríos

12. Roberto Vargas

13. Lorena Leiva Cabrera

14. Francisco Solar

15. Francisco Vega Cornejo

16. Rodrigo Echeverría

17. Jazmín Diaz Saldes

18. Diego Sanhueza

19. Eugenia Colomer

20. Martín Figueroa Rebolledo

21. Valeria Cabrera Jorquera

22. Camilo Rojas Rojo

23. Adhiere Evaristo Prieto Navarro (Profesor de Filosofía del Derecho,  Facultad de Derecho,  Universidad Autónoma de Madrid, España).

24. Sergio Rodrigo Parra

25. Pablo Arias Cáceres

26. Adhiere Susana Munich, filósofa y escritora, Santo Domingo, Chile.

25. Adhiere Marcela Velasco, Profesora de Filosofía, San Antonio, Chile

26. Aldo Espina Ampuero

Heráclito advierte que ‘la naturaleza ama el ocultarse’, y en ésta, una de las primeras sentencias del pensamiento occidental, parece expresarse lo que será un rasgo característico de la filosofía, de la condición en la que los filósofos se encuentran con respecto a su objeto: el afán, el empeño puestos en descubrir, conocer, comprender aquello que, por su parte, se empeña en ocultarse, encubrirse. La sentencia parece ponernos en alerta al dejar en evidencia que en su actividad el filósofo está inevitablemente expuesto a caminar a tientas, a conducirse al extravío, a perder aquello que busca traer al pensamiento. Abrirse al horizonte de la filosofía es aventurarse al error.

Comúnmente, no obstante, suele asociarse la filosofía en una relación directa con la verdad y es que, en efecto, desde sus orígenes, ella se caracterizó por el establecimiento de un concepto fundamental de verdad que, desde Platón en adelante, está relacionado con un buen sentido de ésta. Si el camino de la filosofía es la búsqueda de la verdad, es porque ella nos conduce hacia la virtud, hacia el bien, hacia lo correcto.  Así, desde la articulación de un concepto de verdad, la filosofía, indirectamente, se ha relacionado con el error. Indirectamente, pues no queda claro si usualmente ha pensado en él, si se ha detenido a considerarlo por sí mismo, alejado de la connotación negativa y por tanto moral que la filosofía desde siempre le ha impreso.

Por otra parte, si la crítica a la modernidad, ha hecho del concepto de verdad el centro de los ataques a la metafísica —por ejemplo en la figura de Nietzsche—, si la verdad exige otra valoración que la libere de ese ideal, del buen sentido que desde siempre la filosofía le ha otorgado, ello también nos conduce a una nueva valoración del error: no se trata solamente de pensar la metafísica o la historia de la filosofía como la historia del error, sino pensar en el error mismo como una potencia de la que se sirve y en la que se afirma el propio conocimiento.

Caben, todavía, algunas preguntas —de todos modos nunca las suficientes—, pues: ¿puede ser pensado el error desde otra perspectiva que como una falla, una equivocación, un tropiezo, una parcialidad en los asuntos del conocimiento? ¿Se lo puede pensar más allá del absolutismo de la verdad? ¿Puede acaso tener un contenido activo y positivo? ¿Se puede pensar en una potencia del error? ¿Qué relación tiene en sí mismo el error con la filosofía? ¿Forma parte de ella, o más bien es cierta imprecisión de ella? ¿Cómo ha administrado esa relación con el error la filosofía a lo largo de su historia? ¿Qué ha hecho con él? ¿Qué ha hecho de él?

Más todavía: ¿es el error es lo que se opone a la verdad?, ¿surge la verdad del error o el error de la verdad?, ¿revela la verdad errores sólo por contraposición o ella puede verse, manifestarse, acontecer en un error?, ¿se trata esta valoración de una cuestión de utilidades?, ¿hay errores útiles?, si la utilidad está siendo pensada en términos de conocimiento ¿se puede sostener que el error no genera conocimiento?

Esta serie de preguntas nos invitan a reflexionar sobre el error, a pensarlo atrapado en esa relación que a través de su historia, la filosofía mantiene con la verdad, al tiempo que asumimos que el error, lejos de ser aquello que se opone a la filosofía y el conocimiento, es algo que le resulta fundamental, que atraviesa de lado a lado su historia, y por tanto puede ser pensado desde distintas tradiciones del pensamiento. Que históricamente el error haya quedado atrapado, contrapuesto a un concepto de verdad, significa que aun cuando lo encontremos a lo largo de toda la historia del pensamiento y del conocimiento, ha permanecido incomunicado, pocas veces explícitamente tematizado. Hablamos, entonces, de algo así como un ‘lado oscuro’ de la filosofía, acerca del cual proponemos instalar una discusión y a la que están todos invitados.

Se comunica a los estudiantes inscritos en “L’atelier de français”

que las clases comienzan el viernes 8 de mayo de 2009. 

De ahí en más:

Horario: Todos los viernes del semestre de 10:30 a 13:30 horas

Lugar: Instituto de Filosofía PUCV (sala por confirmar)

Encargada: Johanna Rivera Ibaceta

Fono contacto: 8766 54 97

Los estudiantes del Postgrado en Filosofía-PUCV invitan a la comunidad académica a participar del Tercer Núcleo Temático de Discusión cuya temática en cuestión es la crisis que, por lo menos en el campo financiero, parece remecer la estabilidad mundial dado el desborde de la especulación. La filosofía, caracterizada por el ejercicio especulativo, atiende la crisis interrogando su actual condición y su posibles paralelismos, conexiones y desconexiones con este contexto que, tal como se ha anunciado globalmente y por los medios masivos de comunicación, tendría dimensiones e impactos en la “realidad” que se pretenden catastróficos.

¿CRISIS DE LA ESPECULACIÓN?

PRIMER SEMESTRE DE 2009

CONVOCATORIA ABIERTA

Los Estudiantes del Postgrado de Filosofía del Instituto de Filosofía, PUCV, tienen el agrado de invitar a los interesados a participar en el tercer Núcleo de Discusión Semestral, NTD, “¿Crisis de la Especulación?”.

Fundamentación

El aparente dominio de la especulación financiera, origen de la actual crisis mundial, ha ido a la par de una predilección por la especulación en el ámbito de la teoría. La filosofía posmoderna, si bien no abusa del término “especulación”, ha sido especulativa de pies a cabeza. En un sentido muy preciso: la realidad se pluraliza, se fragmenta, se “posmoderniza”; de ahí que muchos mundos emerjan como posibles. Según Leibniz, quien dice que “la esencia tiende por sí misma a la existencia”, todos estos mundos reclaman por hacerse efectivos, por venir a ser. La teoría también se ha pluralizado, justificándose en este hecho, a saber, que de la realidad se puede siempre decir algo más, otra cosa.

La especulación es la supuesta capacidad de visualizar o reflejar —si hacemos caso del latín speculum, espejo— los posibles, esto es, apostar por los múltiples modos en que la realidad podría darse efectivamente. Sin embargo, en el momento en que una crisis como la actual, en donde las especulaciones no encontraron referencia, poniendo en cuestión el sistema referencial —inflación de la moneda, inflación del significante—, cabe necesariamente la pregunta por el estatuto de la especulación. Para la filosofía se trata de lo siguiente: en el paralelo que aquí hacemos ¿no cabría revisar quizás todas las alternativas teóricas y evaluarlas según estén o no en una situación inflacionaria?

En términos históricos, se trata nuevamente de la controversia filosofía versus sofística. Pero habría que radicalizar las preguntas pues, haciendo un poco de justicia con la filosofía contemporánea, ¿no es ella quién ha sostenido que todo sistema referencial, sea cual sea, es aquello que ha de ponerse en entredicho?  Cabe pensar entonces que, si hubiera crisis de la especulación podría atribuirse al hecho de que todo sistema representativo, que ya sería especulativo, posee estructuralmente una fisura que provoca, cual placa tectónica, movimientos más o menos devastadores de tiempo en tiempo. Así, sospechar acerca de la veracidad de esta crisis sería sospechar por la perversidad, por ejemplo, del sistema económico cuando sus movimientos remecen todo sistema. Ya no bastaría entonces con crear y hacer aparecer realidades posibles sino que también de maniobrar lo Real, que no es otra cosa que esa fisura.

Sin embargo esto no deja de ser una sospecha que corre el riesgo de ser una especulación más.  Se trata, en filosofía, de pensar lo que sucede y lo que con ello le sucede a la filosofía también, abriéndose así un debate sobre la actualidad de la crisis especulativa en el plano financiero en tanto que ésta implica a la especulación teórica.

Objetivos

-Elaborar una investigación conjunta respecto al tema propuesto.

-Producir papers especializados.

-Publicar los resultados del NTD3 en el dossier de la Revista Paralaje.

Metodología

El tercer Núcleo Temático de Discusión se desarrollará durante el primer semestre de 2009 en 6 sesiones, divididas en 12 bloques. 

Para la ejecución y realización de esta instancia, se invita a todos los interesados, estudiantes de pre y postgrado y académicos, a inscribirse para alguna de las sesiones del semestre y exponer allí temas y lecturas afines.  Se invita también a inscribirse como moderadores.

El plazo para inscribir  exposiciones es hasta el viernes 17 de abril

Las sesiones del NTD son quincenales (está considerada una cierta flexibilidad para el día de realización del NTD, en caso de eventuales actividades académicas, como también de la disponibilidad de tiempo de los expositores).

Fechas programadas para este primer semestre de 2009:

Miércoles 22 de abril.

Miércoles  6 de mayo.

Miércoles 20 de mayo.

Miércoles  3 de junio.

Miércoles 17 de junio.

Miércoles   1 de julio.

Horario: 18: 00 horas en adelante.

Lugar: Instituto de Filosofía. Sala de seminario.

Organizan: Estudiantes de Postgrado en Filosofía de la PUCV.

Coordina: Patricia González.

Ejecución: Gustavo Celedón, Rocío Rivas, Mauricio Vega, Rosario Olivares, Camilo Rojas, Mariela Ávila, Martín Figueroa, Valeria Cabrera.

Contacto: lurdesgsm@gmail.com  

La participación en el NTD, como expositor o asistente, será certificada.

Invitación:

Tenemos el agrado de invitarlos a la ceremonia de lanzamiento del Nº 1 de Revista Paralaje, a realizarse el día jueves 30 de Octubre de 2008 a las 19¹⁵ horas en el Instituto de Filosofía PUCV, Avenida El Bosque 1290 (Viña del Mar).

Esperamos poder contar con su presencia.

Paralaje · Revista electrónica de Filosofía
Estudiantes de Postgrado PUCV